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  • 帕米尔高原最后的拜火者(不详)全集观看
  • 帕米尔高原最后的拜火者(不详)

    标签:
    纪录片
    类型:
    电影
    导演:
    主演:
    评分:
    9
    剧情:
    每当暮色降临,帕米尔高原山谷里的篝火就会被点燃,人们祭拜传说中的神灵,用鲜血来驱赶一切邪恶和不圣洁;用圣火来抵御狼群和迷失的灵魂。在世界的屋脊,人们通过古老的歌曲和奇特的舞蹈对火焰顶礼膜拜。这里平均海拔三千八百米,到处只有冰冷的石头。可就在这残酷的环境里,艰苦的生活中,一朵爱情之花正悄然开放……...

因为拜火看的,结果拜火相关可能也就出现了一分钟。“在帕米尔,铁匠是最受人尊重的,因为他们每天都与火打交道。”

讲了家庭结构、社会组织形式,信仰、宗教和节庆仪式,生产材料,艺术品工艺,人与自然的关系,人对世界的理解,男女关系,很扎实的纪录片。因为铁匠每天和火打交道,所以是村里最有地位的人,人们在村里协作,有货币交易。当地属于伊斯兰教在地化的一个例子。

DieletztenFeueranbeterimPamir,Deutschland1998.德国纪录片,导演ElkeWindisch和HeinzLorenz。讲述1997年于塔吉克斯坦帕米尔山区一个村庄里一对夫妻筹建新房以及妻兄牧民一家转场的故事,围绕流传2500多年的拜火教信俗在当地生活中的核心地位展开,反映出高原人民的社会架构(穆拉、工匠地位高,男女老幼互助)、日常生活(衣食住行)、经济来源(农牧业和交易)、宗教信仰(伊斯兰教易司马仪派和拜火教互为表里)、建筑(五圣柱与圣火)与手工艺技艺(地毯、果酒、帕米尔煤)、节庆歌舞、现实困境(恶劣环境和战争贫困)、精神寄托(憧憬美好和向往自由)等。短小精悍,刻画生动,风格扎实。信仰传统“火”与自然风土“冰”强力结合使其绵延不绝。

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拜火教,查拉图斯特拉,塔吉克斯坦,莫斯科。我这辈子也想去中亚旅行啊!

阿克拉姆为不要“倒插门”而造屋的故事。新房中五颗神柱,每根都以伊斯兰教圣人名字命名,横梁上的标记是查拉图斯特拉的太阳标记。拜火,舞蹈时,赶狼群时,新房建好后也要点燃圣火,寓意真主点燃前进的方向。

感觉要是没有摄制队送主角的那只羊,这个故事就没有了。

看到那些环绕的高原群山,我知道,心底泛起对艮古的冲动,想起独自在高原徒步,独对苍穹的那个时候,努力的回想那个时候的感觉,但却像风一样,抓不住,好像感觉就那样流逝了,那些旅途上的感觉……

1997年的塔吉克斯坦,伊斯玛仪派和波斯拜火教的余音。帕米尔高原上的定居者。拍摄风格比较古早。不知道居住于中国的塔吉克族和他们有多少联系。

画质一般,但内容还是挺有意思的,对他们制作地毯的过程挺感兴趣的。

生命总是如此坚韧,海拔6000米的生活,艰苦却自由。PS:查拉图斯特拉竟然是拜火教创始人,尼采这脑洞也是够大的了。

围绕当地土著居民的盖房子展开,通过当地的风俗、食物、居住环境这些着手。由盖房子连接到面子、家庭、吃饭、宗教风俗,通过浆果(我看着是老家的桑葚)连接到,浆果酒的制作,制作浆果酒的人的遭遇,晒浆果。50多分钟的片子,多次提到了关于火的描述,比如对铁匠的尊重,家里的圣火,羊的意义这些。

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    主演:
    类型:
    犯罪
    地区:
    德国
    评分:
    暂无
    简介:
    暂无...
    评论:
    四星半。看前半段的时候以为桦林不过是另一条空旷的牯岭街,但当剧情缓缓割开时间的脉络,才惊觉漫长的暗流涌动里是时代的挽联。少年线里的沈墨是纯粹的恶,偏要再最后安排她扑倒老王的一瞬;王阳是极致的善,却要他消失在那条为爱奔赴的河流;傅卫军是残缺的纯,他拥有最挚诚的感情却如泡泡般易碎。老年线则细碎且锥心,龚彪和丽茹的灿烂与晦暗,马队的荒谬和偏执,王响和美素的朴实及惨痛,他们没有大起大落的嘶吼,因为他们只是时间里的水滴,最终的最终,在桦钢火车的熔炉里,刺啦化为蒸汽——不过如此。全剧的所有伏笔都前呼后应,最打动我的就是那张龚彪的出租车证件照;而最后那个镜头,在再回首的音乐里,王响对年轻的自己说:往前看,别回头。一下子让我想到史铁生的话,那颗时代的子弹,没有放过这个季节里的所有人。
    完成度很高的艺术作品,除了实在太爹以外哪哪儿都好。只要不用女性主义视角去看,怎么挑剔也都是一首将近满分的时代悲歌。唉,我说主创团队能不能来个女的啊,看看你们这稀碎的女性角色塑造,还有那些不入流的油腻的小把戏。辛爽我知道你是个很有追求的文艺比,但作为一个文艺比,作品中总是渗出自己那点儿爹里爹气的小巧思,并且还隐隐为之沾沾自喜,这也是很掉档次的。

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